تاريخ اليمن الحديث بول دريش جامعة أكسفورد(11)

لم تكن حاشد كلها حتى عام 1928 تحت سيطرة الإمام ، ولم تكن كذلك حتى عام 1930م في الثلاثينيات من القرن الماضي كان يسيطر على الشرق حول مأرب مثل قبائل مثل عبيدة ومراد

والأهم من ذلك في الشمال الشرقي بالقرب من جبل بارات  موطن ذي محمد وذي حسين  كان تقدمه حول تعز أسرع  عندما تآمر عدد من قادة اليمن السفلى في عشرينيات القرن الماضي  على وجه التحديد ضد الحكم الزيدي أرسل الإمام يحيى أعدادًا كبيرة من المشايخ مقيدين بالسلاسل إلى صنعاء حيث نجا القليل منهم من العقوبة لكن الأهم فعل ذلك في الواقع وإخضاع القبائل لحكمه  ظهر عبد الوهاب نعمان القائد المهم للحجرية لفترة من الزمن كحاكم لبلاد البستان بالقرب من صنعاء كان النمط الدائم لحكمه طوال الوقت يتسم بالتفاوض والتقرب والخطورة من نوع يصعب تلخيصه في جملة واحدة فقد استُخدم شيخ ضد آخر وقبيلة على قبيلة أخرى وسط تحويل التعقيدات التي تحجبها لغة الجهاد  وفي خضم ذلك ظهرت أساسيات سلطة الدولة, شعر الشيخ حمدان الحاكم لشمال صنعاء مباشرة أنه يستحق المزيد من الاهتمام وسأله الإمام  يحيى بغضب: "من جعلك شيخًا؟" فجاء الجواب: "ما جعلك إماما". لكن الإمام  يحيى استطاع السيطرة على الشيخ المتمرد بعد فترة وجيزة ليتم تقييده بالسلاسل في زنزانة لمدة عشرين عامًا وفي عام 1919 تم جمع ألفي رجل من قبائل بالقرب من صنعاء وتدربوا  وفق قواعد الجيش التركي وقد قرر الأتراك البقاء في اليمن في تلك الفترة مع جيش صغير من المرتزقة بعد أن تم تقسيم الجيش إلى مفارز مرقمة ، لذلك سميت الأولى بالطابور الأول ، والثانية تسمى الطابور الثاني  وهكذا دواليك. ثلاث طوابير سميت معا لواء وكل ثلاثة الويه تسمى فرقة والكل معا كان يسمى الجيش النظامي المنتصر كل طابور مكون من أربع فصائل على عكس الضرائب القبلية كان لهذا الجيش جدول رواتب ثابت  كان الضباط من الجنسية التركية بشكل أساسي   في الواقع بقيت التعليمات باللغة التركية حتى الثلاثينيات وبعضهم رغم ذلك كانوا يمنيين في المدارس التركية وأعطيت القيادة لعبد الله دمين وهو سيد من الجوف خدم مع الأتراك في رتبة بكباشي  وفي العام التالي تشكلت أربع طوابير  قرب تعز وأصبح العدد يتراوح بين خمسة عشر إلى عشرين ألف مقاتل وبحلول الثلاثينيات من القرن الماضي ، ربما كان هناك حوالي 4000). غالبًا ما كان هناك استياء على مستوى الأسرة ، ولكن لم تكن جميع الهويات الأكبر ذات صلة عند إجراء الدعوة، حيث لم تكن هناك أشكال أخرى للمطالبة بالنظام الصالح ، ولا وسائل للتنظيم ، وكان ليحيى في البداية منافسًا فعالًا واحدًا فقط.
تم افتتاح مدرسة التلغراف مما أتاح لرعاية الإمام الوصول إلى الناس في كل مكان  كانت رغبة الإمام  يحيى هو  تأسيس الشريعة الصحيحة  وقد أثبت أن التقسيمات مثل القبائل لا تهم كثيرًا لأن الشيوخ الأكبر يمكن تجاوزهم لصالح الأصغر أو يمكن قلب العظماء باسم الدين ضد بعضهم البعض  تم استخدام ألقاب مثل "الأشرار" و "خدام الأصنام" للأشخاص الذين خدمو المحتل ضد بلدهم  ومن أولئك الذين كانت طاعتهم مهمة ويجب السيطرة عليهم أخذ الإمام رهائن منهم بحلول الثلاثينيات من القرن الماضي كان هناك على الأرجح حوالي أربعين ألف شخص محتجزين كرهائن  غالبًا ما كان هناك استياء عند الدعوة ، ومع ذلك ، لم تكن هناك أشكال أخرى للمطالبة بالنظام الصالح ، ولا وسائل للتنظيم ، وكان ليحيى في البداية منافسًا فعالًا واحدًا فقط كان محمد علي الإدريسي ، الذي كان مقره في عصر على خلاف مع يحيى منذ هدنة 1911.م وفي عام 1915 وقع البريطانيون معاهدة معه ضد الأتراك (من عام 1917 دفعوا راتبا) وبعد الحرب حصل منهم على الحديدة كمكافئة لخدماته لكنه وقع أيضا اتفاقا مع عبد العزيز بن سعود سلطان نجد في أواخر عام 1920م بدا ابن سعود في هذا التاريخ بعيدا عن المخاوف اليمنية  ومع ذلك ، اجتذب الإدريسي نفسه دعما واسعا  ليس أقله من بيت الأحمر شيوخ حاشد علي دهان الأحمر وناصر الأحمر وبعد الحرب العالمية الأولى ظهر يحيى الشريف من ذو حسين وهي من أعظم قبائل بكيل في عدن كمتحدث باسمه ويروج لاتحاد كونفدرالي يضم كما قيل للبريطانيين الزيديون والشافعيين والاسماعيليون بعد عام 1918 كانت العديد من المعارك التي خاضها الامام يحيى في الجبال الخصبة المطلة على تهامة   من رازح في الشمال مرورا بالحيمة وريمة إلى الوصاب في الجنوب  صراعات مع الدولة الإدريسية